Por: Fernando Hiciano
Continuamos con el estudio analítico de la novela del vegano Miguelángel Durán.
Los Versos de Yermao pasa a otro episodio más íntimo y romántico, y qué mejor que el verso para adentrarse en ese pozo sublime.
‘’Cuando te conocí, amado mío/ tuve en mis manos la luz que embrujo/ los sotos de ese primer beso.’’ La relación amorosa de Caonabo y Anacaona es la parte más idílica de la novela. Se ubica en el Cantar de los Cantares de Anacaona. Caonabo, entonces era prisionero, llevado en una embarcación de los españoles con él a bordo para ser dirigido a España. Iba atado en la cubierta del barco y como pudo, se soltó de las amarras en que yacía de pie y manos. Se lanzó al mar, pero el océano nunca le dio chance de escape y lo anegó en sus densas aguas. Era la razón por la que su amada deseaba partir también a morar en el infinito junto con el difunto. Y así fue. Sin embargo, mantuvo una postura coherente y valiente con su gente, luchando en contra de los invasores y los crímenes que cometían los colonizadores diezmando a sus tribus. Ella deseaba morir para encontrarse con su amado en el infinito, pero sabía que su destino estaba en mantener a sus tribus con vida. (He de morir para vivir, miedo no tengo) pero primero debía hacer pagar a los asesinos de su esposo todo el mal que le han provocado.
Caonabó: ‘’Manabo eres/madre de las Aguas bendita eres/Del cubacan tomaste los perfumes/ que hinchan tus senos florecidos/ Controladora del juracán/Mamamma es tu belleza.’’
Entonces la reina Anacaona le responde a su amado:
‘’Arrullo del ave tierna llovizna/ en primera suena/ desde esta escasa luz que nos brinda la luna/ Quiero vivir sin miedos ni extravíos/ Era mi mundo Boío/ nuestro pequeño y más grande universo.’’
Lo que sigue de Los Versos de Yermao es sumamente triste. Crímenes tras crímenes. La muerte de Hatuey: ‘’abrazo esta noche de dudas/ una chispa divina espero/desde el oscuro fondo del laberinto para que me alcance.’’ Fueron las palabras del jefe desde el más allá a su amiga Anacaona. Y con él también su hija Higuemota.
La muerte cundía todo el espacio de Boío. Luego la matanza de JaJaragu, y la sentencia a muerte de la reina Anacona. También el envenenamiento de Bohechío. Muerte atroz, fabricada con toda la alevosía del que tiene a bien el arte del crimen. Sin embargo, quiso la virgen Yermao, que salga una luz del laberinto: Enriquillo, bautizado y educado por el fraile español Bartolomé de las Casas.
El novelista Miguelángel se posiciona de nuevo en el testigo omnisciente (recordando los sinsabores de Amaité: ‘’Bonao (hija del cacique Bonao) se levantó del suelo y se irguió como un santo varón. Tomó una espina y fue dibujando con variados y desconocidos símbolos, la verdadera historia de su doncella en la piel de un inmenso árbol. Vendida 14 veces/violada 92 veces/ escupida 144 veces/exhibida en zoológicos, 49 veces.’’
Y fue cuando después de tantas iniquidades que habría de suceder que se produjo un repudio de los dioses sobre la ciudad de La Concepción de La Vega Real. Allí estaban asentado los invasores: ‘’¡Tanto pecado, tanto robo, tantas humillaciones, y las mil y una violaciones de doncellas, hizo temblar la tierra varias veces. Y desde la iglesia se podía entender muy bien lo que aplicaba al cura.’’ Sigue diciendo: ‘’el 25 de diciembre del año 1562, había sido señalado por lo más importantes dioses mitológicos de Boío la destrucción de la ciudad.’’
Todos conocemos la historia del hundimiento de La Vega vieja, producto de un terremoto en esa zona. Todavía los religiosos lo asocian más a la parte divina como repudio de la injusticia que se cometía en esta tierra en contra de los tainos. Aunque fue un hecho histórico, tal espectáculo obedece más bien a la invención de la tradición oral que va de boca en boca de los fieles católicos, dando pie a la intervención de la virgen de Las Mercedes, próximo a la cruz del Níspero del Cerro. Aunque no es un invento, el día en que sucedió el terremoto se produjo a 460 años del nacimiento de nuestro Señor Jesucristo, dando mayor ahínco religioso que este acontecimiento que daría pie al repudio de la naturaleza con el advenimiento del hombre blanco en Quisqueya. ‘’…traer a Las Américas hombres, mujeres y niños de tez negra como causa e incremento de la esclavitud del hombre por el hombre en estas tierras santas de Boío. Todo por la avaricia del blanco.’’
El autor de la novela en cuestión para quitarle toda duda al lector de la fuente en la que escribe su novela dice:
Yermao: ‘’Toda actividad humana, Tatchin, incluyendo lo que pides, lo que dices y lo que piensas, queda registrada en una infinita red de energía cuántica que sucumbe y hace eco de todo el universo creado, expandiéndose hacia otros mundos desconocidos.’’
De ese contexto (intuición) es donde el buen escritor debe beber de la fuente para conectarse con la energía del infinito, enalteciendo la figura de Enriquillo con una educación española, pero cuestionado por el autor cuando sostiene que el jefe taino debió abandonar los privilegios de su linaje español. Aunque la figura de Enriquillo obedece a un personaje nacional, está bien definido en otros contextos y la novela Enriquillo de Manuel de Jesús Galván. Su tía era Anacona, reina de Jaragua y su padre Magiocatex, príncipe heredero: ‘’Y todos sus amigos se marcharon/ Y debajo del templo quedó postrado/con su corona de espinas/aplastado su cuerpo por los ladrillos.’’
